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1) ¿Cuales son las teorías clásicas y contemporáneas de la sociología?

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19/10/09 · 26 comentarios · Autor: maria ·

26 comentarios

Mei Leal C.I. 20698915 G-006 Educacion Integral 19 oct 2009 - 10:41 PM
EMILE DURKHEIM: (1858 - Francia - 1917

Con el fin de lograr que la sociología se alejara de la filosofía y de darle una identidad clara y particular afirmó en “Las reglas del método sociológico” que el objeto distintivo de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales, y que éstos debían ser tratados como cosas para estudiarse empíricamente, no filosóficamente. Las cosas no pueden concebirse mediante una actividad puramente mental.
Los hechos sociales son externos y coercitivos para el actor. El objeto de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales, mientras el de la psicología, los hechos psicológicos. Los hechos psicológicos son heredados, internos, al contrario que los hechos sociales.
Los hechos sociales pueden ser de dos tipos: materiales o inmateriales.

MAX WEBER: (1864 - Alemania - 1920)
Junto con Durkheim es uno de los clásicos. Era un hombre culto, conocedor de historia, derecho, economía.
Historia y sociología: sus ensayos metodológicos son más bien reflexiones filosóficas sobre la naturaleza y el significado de las pretensiones del conocimiento social e histórico. Estudiante de derecho, su temprana carrera estuvo dominada por el interés por la historia.

La sociología persigue formular conceptos distintivos y generalizar las uniformidades de los procesos empíricos. Esto la distingue de la historia, que está orientada al análisis causal y a la explicación de acciones individuales, de estructuras y de personalidades poseedoras de una significación cultural”. Weber fue un sociólogo histórico.
Los positivistas piensan que la historia se rige por leyes generales: nomotéticas. Los subjetivistas reducen la historia a acciones y acontecimientos idiosincrásicos: idiográficos.
INES MAZA SECCION G-004N EDUCACION INTEGRAL 20 oct 2009 - 05:43 PM
BUENOS DIAS PROFE, SOY INES MAZA C.I. 17.171.194
VI SEMESTRE DE EDUCACIONINTEGRAL
SECCION G-004N
AQUÍ LE ENVIO MI ASIGNACION SOBRE:
¿CUALES SON LAS TEORÍAS CLÁSICAS Y CONTEMPORÁNEAS DE LA SOCIOLOGÍA?

La teoría surge en contextos históricos determinados como respuesta a problemas de investigación, con la posibilidad de tener un carácter comprensivo de realidades distintas a la suya, en ese sentido la reflexión de los clásicos constituye una reflexión concreta, histórica, referida a momentos determinados de la realidad actual. Se puede señalar así, que existe una tensión entre los procesos de asimilación y de construcción de teoría en un contexto histórico dado. Esa posibilidad de construcción de pensamiento, supone un punto de partida de reflexión sobre la realidad, observar problemas vigentes teniendo en cuenta las respuestas teóricas que se dieron en otros contextos, lo cual permite construir nueva teoría
Pensar las Teorías Sociológicas Clásicas y Contemporáneas es un ejercicio académico necesario en un mundo cada vez más cambiante, globalizado, multicultural, informatizado y, al mismo tiempo, fragmentado, localizado y con profundas desigualdades sociales. Los procesos teóricos de explicación de esta realidad no eluden la tensión saber-poder, por ello, esta experiencia nos convoca a reflexionar sobre lo que han sido los procesos teóricos de explicación de la realidad social, los paradigmas hegemónicos, los enfoques privilegiados, las preocupaciones dominantes y los modos de aproximación a una realidad dinámica y contradictoria.
La sociología nace en plena revolución industrial; los clásicos de la sociología retoman muchos elementos de esas transformaciones, preocupándose por preguntarse sobre los efectos positivos y ante todo negativos de una sociedad en plena modernización continuó con un desarrollo intenso y regular a finales y en los albores del siglo XX.
Émile Durkheim, quien se inspiró en algunas teorías de Auguste Comte. para renovar la sociología, quería en particular "estudiar los hechos sociales como si fueran cosas". Durkheim define a los hechos sociales como: … "modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen". Uno de los retos de la sociología era desarrollarse como una ciencia autónoma. Durkheim, retomando algunas de las preocupaciones de Comte. Buscó distinguir a la sociología de la filosofía por un lado (cuestión que Comte. no había hecho) y de la psicología por el otro.
Por su parte, Karl Marx, es otro pensador que ha tenido una profunda influencia en el pensamiento social y la crítica del siglo XIX. Si bien es un autor inclasificable por lo profundo de su obra, ha dotado de todo un enfoque trascendental para la sociología. Marx influyó en la sociología otorgándole conceptos como el de clase social e ideología, así mismo conceptualizó a la sociedad como una esfera de conflicto en donde las relaciones sociales estaban orientadas por la dominación de unos sobre otros
Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproducción y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su interacción con el medio natural
Para Max Weber el concepto de la sociología se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como así también el marxismo. Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las sociales. Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales.
VANESSA ARIAS G-004-N 20 oct 2009 - 06:16 PM
Se dedica a las escuelas empiristas contemporáneas: las principales son, quizás, el realismo norteamericano, el realismo escandinavo, el marxismo y lo que se ha denominado "nuevo paradigma". Se trata de doctrinas bastante recientes, si se las compara con el iusnaturalismo y el iuspositivismo, cuyos antecedentes pueden rastrearse en la Antigüedad: el marxismo se origina en el siglo XIX, el realismo en el Derecho se desarrolla en las primeras décadas del siglo XX y el nuevo paradigma surge hace unos treinta años.

Las teorías empiristas tienen una concepción del Derecho y de su naturaleza, completamente diferente de las escuelas clásicas. Las teorías realistas consideran al Derecho como un hecho, en tanto que, para el marxismo, se trata de una ideología que forma parte de la estructura social. El nuevo paradigma parece una alternativa al marxismo.

Algunos autores pueden considerarse como precursores e iniciadores de los estudios sociológicos del Derecho; así Montesquieu, especialmente por El espíritu de las leyes, Max Weber, en su famosa Economía y Sociedad, Sander y Horváth y otros tantos, cuyos análisis también corresponden a preocupaciones de la sociología jurídica. Ninguno de ellos intenta construir una teoría del Derecho de base empírica; por eso sus investigaciones pueden establecerse como estudios paralelos a las teorías jurídicas. Cuestión diferente es un estudio sociológico que se pretenda teoría del Derecho, porque se plantearía como una opción excluyente de otras teorías.

VANESSA ARIAS
15.830.849
EDUC. INTEGRAL G-004-N
francis peña 21 oct 2009 - 04:08 PM
La sociología clásica apareció entre principios del siglo XIX y principios del XX. La larga serie de revoluciones políticas que, desencadenadas por la Revolución Francesa de 1789, se produjeron a lo largo del siglo XIX constituyó el factor más inmediato de la aparición de la teorización sociológica. Se produjeron transformaciones sociales, políticas y económicas que alteraron el antiguo orden.
Con la revolución industrial el sistema económico cambió por completo, pasó de ser agrícola (con la producción dentro del ámbito familiar, en pequeños talleres; se daba importancia a la agricultura y el intercambio comercial era de ámbito local) a industrial y culminó en la transformación del mundo occidental.
Otros factores de cambio fueron: el cambio religioso, el crecimiento de la ciencia, la ilustración...

A finales del siglo XIX las ciudades van a adquirir gran importancia porque es ahí donde se va a concentrar la industria, el trasvase de población. Este sistema de producción va a originar dos clases diferenciadas:
- Industriales: poder, propiedad económica.
- Obreros.
Sugun algunos sociològos AUGUSTE COMTE (1798 – Francia - 1857)

1. El positivismo.
2. La ley de los tres estadios.
3. Estática y dinámica social.
También afirma que somos capaces de impulsar el cambio social. Apoya la legitimación de la clase burguesa. Hay contradicciones en su teoría, está poco elaborada.
Al analizar el cambio social estudia las leyes de sucesión de los cambios sociales. Las sociedades están siempre en un proceso de cambio social cuyo destino final es llegar al estadio positivo (progreso).

Los individuos no pueden intervenir en este cambio ni en el origen de la naturaleza sino en la intensidad (sea más rápido o más lento). Va a suceder quieran los individuos o no (la dirección en cambio se la encomienda a los industriales e intelectuales: contradicción).

Realiza un análisis histórico de la evolución de las sociedades. Critica al protestantismo (creó confusión por la libre interpretación), a los ilustrados (fomentar a las masas en vez de a las elites)... sólo cuando lleguen los científicos llegará el orden, la sociedad perfecta. Es una especie de religión secularizada.

Máxima positivista: “amor, orden y progreso”.
KARL MARX (1818 Prusia - 1883 Londres)

Mientras el positivismo asume ideas conservadoras Marx toma las ideas de la ilustración, realizando una crítica al orden burgués industrial utilizando sus contradicciones para poder implantar un sistema diferente.
La mayoría de los sociólogos creen que sus valores pueden y deben separarse de su estudio de los hechos del mundo social, pero el pensador dialéctico piensa que no sólo es imposible separar los valores del estudio del mundo social, sino que además no es deseable, porque produce una sociología desapasionada e inhumana.

Francis peña
Secciòn 04
virginia sánchez arocha 21 oct 2009 - 10:21 PM
VIRGINIA SÁNCHEZ

LAS TEORIAS CLÁSICAS CONTEMPORANEA DE LA SOCIOLOGÍA.

Las teorias sociologicas y contemporaneas es transforman los
efectos positivos y ante de lo negativos de la sociedad humana.

Según Saint- Simon (1798-1857). El positivismo consiste aplicar
los métodos utilizando en las matemáticas y en las ciencias expe-
rimentales a los fenómenos sociales y politícos, para extraer las
leyes que rigen la estructura y el desarrollo de la sociedad.

virginia sánchez
sección 04
VI semestres
ERLIN CAMPOS 22 oct 2009 - 12:53 AM
BUENAS TARDES PROFESORA.

TEORIAS CLASICAS Y CONTEMPORANEAS DE LA SOCIOLOGIA.

Pues desde el punto de vista sociológico influyeron de manera importante en cada uno de ellos los factores culturales de las sociedades en las que se desarrollaron como científicos. No es casualidad que Durkheim, Marx y Weber fueran europeos occidentales y contemporáneos; lo que nos está demostrando que ellos son producto de sociedades que vivían problemáticas similares.-

* En su devenir próximo historicista, en Inglaterra y a partir de la 2da. mitad del siglo XVIII había dado comienzo La Revolución Industrial, la que rápidamente se expande por el resto de Europa. Este cambio de la productividad deriva en la praxis social en un acomodamiento de las sociedades involucradas.-
* Como consecuencia da lugar al surgimiento de una realidad conceptualmente diferente de la economía: El Liberalismo Económico.-
* Hay un crecimiento demográfico, y en particular urbano, el que se ubica entorno a las nuevas instalaciones industriales. A título de ejemplo basta citar los estudios censuales de la población de Inglaterra y Gales entre el 1700 al 1740 donde la misma ascendía a 6. millones de habitantes, frente al censo estatal realizado en 1801 donde se contabilizan 9.2 millones.

LA TEORIAS SOCIAL DE MARX.

Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproducción y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su interacción con el medio natural.

La singularidad del hombre es que puede administrar la producción necesaria para su subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo normal de la naturaleza.

En la medida en que el hombre se sitúa de antemano como propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesión suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza.

Con esto Marx llega a la conclusión que lo básico de la actividad humana es el trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital, definiéndolo como: el carácter histórico de la existencia humana.

Marx entiende que de la organización social que el hombre cree, serán sus condiciones de subsistencia.

Como ya se dijo anteriormente, al hablar del tópico ideas – acción, él establece que la conciencia social es producto de la acción social y antepone a éstas el lenguaje como único vehículo capaz de colectivizar la acción social. Es decir, el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo.-

Entonces, el proceso histórico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza. De esto se desprende la concepción del materialismo histórico.

TEORIA DE MAX WEBER.

El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como así también el marxismo.-

Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las sociales.-

Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenómenos, sin importar su significación o finalidad.

A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter intencional e interesa la significación que éstos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carácter objetivo; de lo que sirven a título de ejemplo tanto la historia como así también la antropología que realizan sus estudios a través de métodos concretos.

Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histórico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a elección del científico.

Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la elección del objeto de estudio, realizada por el investigador, hay implícita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la investigación.

A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigársela como un todo. Y en función a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de valor.

La acción social:

Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y a ésta la define como "una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro."

Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otras personas, lo cual le imprime el sentido social.

Las personas pueden aún estando en conjunto realizar acciones individuales.

Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no necesariamente está estableciendo una segmentación rígida de las mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones.

* La acción racional de acuerdo a fines.
* La acción racional de acuerdo a valores.
* La acción afectiva.
* La acción tradicional.

TEORIA DE EMILE DURKHEIM.

Durkheim define a los hechos sociales como:"modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen".

Las características básicas que representan a los hechos sociales son:

* Exterioridad
* Coerción
* Colectividad

Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad, por lo tanto son exteriores a él.

Por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos.

Y siendo que un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen la sociedad donde nació, son coercitivos.

Durkheim mismo ejemplifica hechos sociales genuinos diciendo:"si existían antes es que existen fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para expresar mi pensamiento (lengua materna), el sistema monetario que empleo para pagar mis deudas"

Analizando estos ejemplos llegamos a la conclusión que todo rol que desempeñamos en nuestra relación con los demás seres humanos están comprendidos dentro de un hecho social.

Sobre la coerción, vale hacer una lectura de lo que el mismo dice: Estos tipos de conducta o de pensamiento no son sólo exteriores al individuo, sino que están dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen a él, lo quiera o no. La conciencia pública reprime todo acto que la ofende.
"Si yo no me someto a las convenciones del mundo, si al vestirme no tengo en cuenta los usos vigentes dentro de mi país y de mi clase, la risa que provoco, el alejamiento en que se me mantiene, producen, aunque en forma mas atenuada, los mismos efectos que un castigo propiamente dicho."

Sobre la característica de la colectividad sigue diciendo: Lo que los constituye son las creencias, las tendencias, las prácticas del grupo considerado colectivamente. A título de ejemplo basta citar las normas parentales del antiguo pueblo judío que exigía ante la viudez de una cuñada, que el cuñado estaba comprometido a tomarla como esposa, también, y la protegería; iguales ejemplos son los diferentes conceptos actuales de diversas sociedades en torno a la relación marital, o bien a la primacía de un sexo sobre el otro en el contexto y comportamiento social.

Los hechos sociales tienen otra condición no menos importante que las anteriores y que es la de encarnarse en la psiquis de cada individuo de una sociedad y por tanto transformar la forma subjetiva de sentir determinados hechos o situaciones, por esta misma razón adquieren un carácter sui géneris, con valor en sí mismo y no como resultado de otros hechos sociales.

Esta forma de sentir cuando el hecho se presenta frente a la presencia de un grupo puede dar lugar a otro fenómeno social, el que pasamos a describir.

ERLIN CAMPOS
C.I: 13.333.109
SECCION 004
EDUCACION INTEGRAL
6 SEMESTRE
neyda duarte seccion 04 edc int noct 22 oct 2009 - 01:16 AM
buenas tardes profesora sta es mi aistida de esta semana disculpe la tardanza no tenia bien escrito el correo.

con respecto a las teorias de la sociologia incluye la forma cultural y el desarrrollo de la parte cultural a la cientifica se debe a la mecesiddad de vivir de mejor manera y mas comoda.

La sociología clásica apareció entre principios del siglo XIX y principios del XX. La larga serie de revoluciones políticas que, desencadenadas por la Revolución Francesa de 1789, se produjeron a lo largo del siglo XIX constituyó el factor más inmediato de la aparición de la teorización sociológica. Se produjeron transformaciones sociales, políticas y económicas

Como consecuencia da lugar al surgimiento de una realidad conceptualmente diferente de la economía: El Liberalismo Económico.-

Según Saint- Simon (1798-1857). El positivismo consiste aplicar
los métodos utilizando en las matemáticas y en las ciencias expe-
rimentales a los fenómenos sociales y politícos, para extraer las
leyes que rigen la estructura y el desarrollo de la sociedad.

La acción social:Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otras personas, lo cual le imprime el sentido social.

Las personas pueden aún estando en conjunto realizar acciones individuales.

todas estas acciones estan basadas en la superacion del individuo llevado al ambito colectivo de esta manera la sociedad evoluciona trabajando de manera cooperativa siempre hacia un mismo rumbo o cubriendo una necesidad en comun.

neyda duarte c.i. 12.318.591
seccion 4 6 to semensatre nocturno.
MARÍA LEAL, SECCIÓN: G004-N 22 oct 2009 - 01:53 AM
Las teorías clásicas de la sociología:

Destacan como grandes sociólogos clásicos; Marx, Durkheim y Weber.

Marx, su análisis social se basa en la consideración del trabajo humano, definido como elemento transformador del medio natural. Distingue, a lo largo de la historia, varios modos de producción: primitivo, asiático, antiguo, feudal y capitalista. Se presentan en una sucesión lógica, y se caracterizan porque en enfrentamiento entre las clases de cada etapa, por sus intereses contrapuestos, que lleva al desmantelamiento del orden social establecido y a su sustitución por otro, con relaciones de producción diferentes.

Durkheim, maestro de la sociología francesa, comparó con la pertenencia religiosa y otras variables sociológicas. Para él lo importante del fenómeno religioso es su función de integración social.

Weber, su preocupación sociológica gira en torno a tres temes de la Alemania de su tiempo: racionalización, autoridad y burocracia.

Las teorías contemporáneas:

Sociología desarrollada por una nueva generación de sociólogos en las primeras décadas del siglo XX. Su interés se centro en la investigación empírica, abandonando el reino teórico en el que se habían movido grandes maestros. En los años veinte cristalizo la escuela de Sociología estadounidense, que dominaría la disciplina en el Nuevo Continente hasta los años sesenta, fue el funcionalismo. Los estudios sociológicos estadounidense recibieron un fuerte impulso en dos campos: por una parte, en el de las crisis sociales, por otro lado, en el intento de racionalización interna de las grandes empresas, cada vez mayores y más burocratizadas.

Entres los autores más conocidos de esta tendencia podemos citar a, Adorno, Habermas y Marcuse. Su pensamiento se caracteriza por combinar elementos del análisis marxista con otros extraídos del psicoanálisis. Otro campo en el que se han perfeccionado enormemente los instrumentos de investigación sociológica es del análisis de opinión, y el de los estudios de mercado.

MARÍA LEAL
C.I: 18532406
SECCIÓN: G004-N
EDUCACIÓN INTEGRAL
Dilca Valera 22 oct 2009 - 02:13 PM
Buenos dias profesora...

En estas teorias intervinieron:

TEORÍAS CLÁSICAS DE LA SOCIOLOGIA.

AUGUSTE COMTE
El positivismo es la búsqueda de leyes invariantes del mundo natural, así como del social. Estas leyes invariantes se obtienen a partir de la investigación sobre el mundo social y de la teorización sobre ese mundo.
La ley de los tres estadios: se da en las sociedades y en los seres humanos todos pasamos en esta vida por una serie de fases hasta llegar a la de máximo desarrollo (de progreso) y todas las sociedades pasarán por ellos.
La estática social: define este estudio como “la investigación de las leyes que gobiernan la acción y la reacción de las diferentes partes del sistema social”. Las leyes no se derivan de un estudio empírico sino que se deducen de las leyes de la naturaleza humana.
La dinámica social: Comte dedicó más atención a la dinámica social. Su objeto era el estudio de las leyes de sucesión de los fenómenos sociales. La sociedad se encuentra siempre en proceso de cambio, pero un cambio que se produce ordenadamente, de acuerdo con las leyes sociales. Se da un proceso evolutivo por el que la sociedad progresa de un modo constante hasta su fin último, el predominio del altruismo sobre el egoísmo. Llamaba a la dinámica social: “Teoría del Progreso Natural de la Sociedad Humana”.

KARL MARX
La teoría marxista es algo más que social. Hace un análisis de la génesis del capitalismo y de su funcionamiento. Hay conceptos válidos: plusvalía, conflicto... aunque él analiza la sociedad de su tiempo (no era tan compleja). Las sociedades productivas son sociedades anónimas, el análisis de los neomarxistas (debido a las acciones que tienen los obreros en las empresas) llegó a la conclusión de que aquellas personas que además de poseer acciones tienen capacidad de decisión estratégica en la empresa (obrero - propietario - medios de producción: ambivalencia)
Ha sido el núcleo básico de la ideología comunista. La práctica de esta ideología se lleva a cabo por primera vez en la Revolución Rusa de Octubre de 1917.

EMILE DURKHEIM:
Analiza el momento presente (al igual que Weber). A partir de ese momento la sociología se puede considerar ciencia. Va a ser el primer profesor de sociología en Burdeos y después en la Sorbona de París. Su teoría estaba influida por Montesquieu, Condorcet, Saint Simon y Comte.
La principal preocupación de Durkheim fue la influencia de las grandes estructuras de la sociedad, y de la sociedad misma, en los pensamientos y acciones de los individuos.Su problema era cómo crear un nicho separado e identificable para la sociología. Defiende que para diferenciarse de la filosofía, la sociología debía orientarse hacia la investigación empírica.

MAX WEBER:
Junto con Durkheim es uno de los clásicos. Era un hombre culto, conocedor de historia, derecho, economía
El propósito más claro de Weber consistía en centrarse en los individuos y en las pautas y regularidades de su acción, no en la colectividad. A la sociología de la acción le conciernen en último término los individuos, no las colectividades.

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

El estructuralfuncionalismo: Conoce su apogeo entre los años 1940 y 50. su decadencia comienza a partir de 1970.
El estructuralfuncionalismo: desde al ámbito más cercano, el sociológico es Durkheim. Va viendo que cada elemento va realizando una función y al analizar las causas va extrayendo su función. También serviría de referente de los antropólogos Malinowski y Radclife- Brown, señalan lo mismo que Durkheim en cuanto a las funciones. Estudiaron las sociedades primitivas del Pacífico (el primero) y del Golfo de Bengala (Brown); pretendían ver qué conductas había en las sociedades, qué rituales, qué cultura, es decir, qué normas aglutinaban a estos grupos.
Difieren en aspectos: Malinowski considera importantes los aspectos de subsistencia, hábitat y nutrición y sobre ellos elabora la cultura, ésta tiene una dependencia de las funciones de la sociedad.
Radclife-Brown no cree que exista esta dependencia más marcada sino que la cultura es más independiente. Coinciden en su análisis de una realidad social en un momento determinado, en un contexto y sin tener en cuenta evoluciones (antievolucionistas) y analizando sociedades primitivas. Solamente pretenden saber cómo se cohesiona y desarrolla ese grupo.
Merton en 1949 publicó un ensayo que se convirtió en el programa básico del estructuralfuncionalismo. En él manifiesta que el estructuralfuncionalismo no debía ocuparse sólo de las funciones positivas, sino también de las consecuencias negativas o disfunciones.

DILCA VALERA
C.I:18.687.453
EDUCACIÒN INTEGRAL
SECCIÒN: 004-N
LELUISMAR VARGAS 22 oct 2009 - 11:48 PM
BUENAS TARDES:

Desde el punto de vista sociológico influyeron de manera importante en cada uno de ellos los factores culturales de las sociedades en las que se desarrollaron como científicos. No es casualidad que Durkheim, Marx y Weber fueran europeos occidentales y contemporáneos; lo que nos está demostrando que ellos son producto de sociedades que vivían problemáticas similares.-

Como consecuencia da lugar al surgimiento de una realidad conceptualmente diferente de la economía: El Liberalismo Económico

Algunos autores pueden considerarse como precursores e iniciadores de los estudios sociológicos del Derecho; así Montesquieu, especialmente por El espíritu de las leyes, Max Weber, en su famosa Economía y Sociedad, Sander y Horváth y otros tantos, cuyos análisis también corresponden a preocupaciones de la sociología jurídica. Ninguno de ellos intenta construir una teoría del Derecho de base empírica; por eso sus investigaciones pueden establecerse como estudios paralelos a las teorías jurídicas. Cuestión diferente es un estudio sociológico que se pretenda teoría del Derecho, porque se plantearía como una opción excluyente de otras teorías.

LELUISMAR VARGAS
CI 14.057.542
SECCION G 004
DIANA ARANGO 23 oct 2009 - 08:09 PM
La teoría social e histórica de Karl Marx

1. La teoría de Karl Marx: influencias centrales. Su enfoque de la dialéctica. Crítica a la dialéctica hegeliana. Crítica y práctica revolucionaria: tesis sobre Feuerbach, Tesis 11.
2. La producción material de la vida en la explicación de la sociedad. Estructura. Modos de producción. Dialéctica de la producción económica de la sociedad: producción, distribución, cambio y consumo. Fuerzas productivas: fuerza de trabajo, medios de trabajo, objeto de trabajo, producto. Valor de uso y valor de cambio. Relaciones sociales de producción; la propiedad, formas de propiedad a través de la historia; la división del trabajo; las formas de cooperación; las relaciones técnicas de producción y las clases sociales. Plusvalía.
Clases sociales. Papel de la propiedad en la división en clases. Las clases sociales en el capitalismo. Tratamiento del tema de las clases a distintos niveles de abstracción. Clase en sí y clase para sí.
4. Superestructuras. Ideología y conciencia. Falsa conciencia. Alienación.
El papel del conocimiento en la estructura y la producción industrial avanzada de fines del siglo XIX (Grundisses).
Alcance de la “determinación” en Marx, crítica a las interpretaciones mecanicistas. El arte y su consumo. Relación entre estructura y super-estructura.
5. Explicación del cambio social estructural. Contradicción entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción dominantes. La lucha de clases. Explicación del paso del feudalismo al capitalismo.

La sociología comprensiva de Max Weber.

1. El antideterminismo weberiano. Materialismo y espiritualismo, lo objetivo y lo subjetivo, en la explicación de las conductas de los hombres. El espíritu del capitalismo. Racionalidad occidental y eficacia histórica de las ideas. Relación entre fe, práctica religiosa y el ascetismo laico capitalista occidental. Consecuencias no buscadas e inesperadas del trabajo duro y racional dedicado a Dios y de la estrangulación del consumo. La acumulación capitalista inicial. La posterior sociedad de consumo.
2. Categorías sociológicas y fundamentos metodológicos. Sociología comprensiva. Acción social, orientación y sentido. Tipos ideales y método histórico comparativo.
Los conceptos de lucha y poder en la perspectiva global weberiana.
3. Sociología de la dominación. Poder y dominación. Tipos de dominación legítimas. Formas de legitimidad. Las representaciones que fundamentan la legitimidad. La administración burocrática pura, características y características del cuadro de funcionarios; representación en que se fundamenta.
4. La división del poder en la comunidad: estamentos, clases y partidos. Clases sociales. Clases propietarias y clases lucrativas, positiva y negativamente privilegiadas. Clases empíricas en el capitalismo. Luchas y conducta homogénea de clase. Los intelectuales en la lucha de clases.

Emile Durkheim: sociología y metodología.

1. El problema de la solidaridad social. Tipos de solidaridad: solidaridad mecánica y solidaridad orgánica; caracterización y comparación. El paso de la solidaridad mecánica a la solidaridad orgánica.
2. El desarrollo de la división del trabajo. Conciencia colectiva, conciencia moral. El fenómeno religioso. Derecho represivo / Derecho restitutivo.
3. La sociedad moderna. Las formas anómalas de la división del trabajo. División del trabajo anómica. Anomia y ausencia de regulación moral. ¿Qué conflictos y porqué se producen? ¿Cómo se solucionan según Durkheim? Papel del Estado y de las corporaciones profesionales.
4. Las reglas del método sociológico. Principales reglas. Los hechos sociales externos al individuo y los hechos sociales como cosas. La explicación de los hechos sociales. Causas y funciones.
5. Un ejercicio de aplicación del método sociológico: el estudio del suicidio. El suicidio como indicador de solidaridad mecánica o solidaridad orgánica: el grado de integración y la explicación del suicidio. Explicación de un hecho social por otro hecho social. Suicidio altruista obligatorio, suicidio altruista facultativo, suicidio egoísta, suicidio anómico.

DIANA ARANGO
SECCION: G-004-N
maria auxiliadora izquierdo,G004N 28 oct 2009 - 05:13 AM
Surge en contextos históricos como respuesta a problemas de investigación, con la posibilidad de tener un carácter comprensivo de realidades distintas a la suya, constituye una reflexión concreta, histórica, referida a momentos determinados de la realidad actual. Pudiendo señalar así, la existencia de una tensión entre los procesos de asimilación y de construcción de teoría en un contexto histórico dado. Esa posibilidad de construcción de pensamiento, supone un punto de partida de reflexión sobre la realidad, observar problemas vigentes teniendo en cuenta las respuestas teóricas que se dieron en otros contextos, lo cual permite construir nueva teoría. La pregunta sería entonces como articulamos esos dos elementos.
Karl Marx es otro pensador que ha tenido una profunda influencia en el pensamiento social y la crítica del siglo XIX. S bien a dotado de todo un enfoque trascendental para la sociología mientras que Marx influyó en la sociología otorgandole conceptos como el de clase social e ideología, así mismo conceptualizó a la sociedad como una esfera de conflicto en donde las relaciones sociales estaban orientadas por la dominación de unos sobre otros. Son notables sus estudios sobre la dominación capitalista a mediados del siglo XIX.
Max Weber, contemporáneo de Durkheim, tomó un camino diferente. Empleó la Ciencia política, la Economía política, la Filosofía de la cultura y del derecho, los estudios religiosos que son, según él, todo como la sociología, las "ciencias de la cultura". Según toda una tradición de la filosofía alemana (sobre todo Wilhelm Dilthey), estas ciencias son diferentes de las ciencias naturales ya que tienen su propio método. Ellas proponen una comprensión de los fenómenos colectivos antes que la búsqueda de leyes (es el método comprensivo). Su trabajo fue notable al desarrollar una idea de la Acción social y de los tipos de racionalidad, los tìpos de autoridad y de la legitimidad en el contexto de las transfomaciones capitalistas del mundo occidental pero sin dejar de lado las reflexiones sobre otras culturas.
Menos conocido pero de gran aporte para diversas corrientes contemporáneas es Georg Simmel. Simmel desarrolló el concepto de interacción social y algunos pequeños estudios clásicos sobre la moda, el dinero y el papel del extraño en la relación social.
DORA SANCHEZ 29 oct 2009 - 10:33 PM
Sociología. Teorías de los autores clásicos. Durkheim, Marx y Weber

Emile Durkheim
Karl Marx
Max Weber

Durkheim, Marx y Weber fueran europeos occidentales y contemporáneos, ellos son producto de sociedades que vivían problemáticas similares.-

En la historia de Inglaterra y a partir de la segunda . Mitad del siglo XVIII había dado comienzo La Revolución Industrial, la que rápidamente se expande por el resto de Europa. Este cambio de la productividad deriva en la praxis social en un acomodamiento de las sociedades involucradas.-
Como consecuencia da lugar al surgimiento de una realidad conceptualmente diferente de la economía: El Liberalismo Económico.-
Hay un crecimiento demográfico, y en particular urbano, el que se ubica entorno a las nuevas instalaciones industriales. A título de ejemplo basta citar los estudios censuales de la población de Inglaterra y Gales entre el 1700 al 1740 donde la misma ascendía a 6. Millones de habitantes, frente al censo estatal realizado en 1801 donde se contabilizan 9.2 millones.
En este mismo estudio también se hace referencia al desequilibrio entre las tazas de natalidad vs. Mortalidad con el comparativo a la 1ª mitad del siglo XVIII, consecuencia de los adelantos generados en la medicina social y los nuevos tratamientos de la patología clínica.- (1)

La revolución científica de las ideas del siglo XVIII transforma las ideas fundamentales que serán desarrolladas por la Ilustración.-
El concepto racionalista da lugar al empirismo, que dará las bases al positivismo Comtiano.-

En tal sentido también se ven afectadas por el mecanicismo las ideas de los filósofos y teólogos en cuanto al concepto de Dios, nace un nuevo concepto de deísmo (racionalista), donde es aceptado dentro de los círculos más ilustres del pensamiento la idea de un ser supremo como "El Gran Arquitecto del Universo".-

Imposible dejar de mencionar hechos políticos que caracterizan al establecimiento de las bases de los estados republicanos de la democracia moderna, y nos estamos refiriendo a: La Revolución Francesa (1789) y la anterior independencia de las colonias inglesas de América del Norte (la independencia de los EE.UU. (1776).-
Ya en el siglo XIX a consecuencia de la invasión napoleónica de Europa comienza a gestarse un nuevo concepto de nacionalidad. En Alemania su principal expositor fue Herder, mientras que en Francia lo fue Jules Michelet.-

En este mundo de transformaciones, la sociedad occidental en particular, se ve afectada por todos estos cambios. La clase burguesa desplaza del poder definitivamente a los viejos estamentos.-
Esta nueva conformación social provocada por los cambios sufridos en todas las áreas del desarrollo humano serán indiscutiblemente el germen para el nacimiento de una nueva ciencia que estudie y analice el comportamiento colectivo de los hombres como ser social.-

Va a ser Augusto Comte, filósofo francés (1798 – 1857), el primero en considerar explícitamente este tópico, entendiendo que el comportamiento social del hombre, por su complejidad, ameritaba ser tratado dentro de una ciencia independiente a las existentes. En su "Curso de Filosofía Positiva" comenzó denominándola "Física Social", para posteriormente y dentro de la misma obra, nominarla definitivamente "Sociología".-

Teoría sociológica proviene de la palabras griega, observary del prefijo latino socius («socio») y que significa «compañero, asociado», y del sufijo logia, del término del griego antiguo, (logos), cuyo significado es «discurso, palabra». Se le asocia el significado de “acción de observar el mundo”. En la actualidad designa una construcción intelectual que tiende a vincular el mayor número de fenómenos observados y leyes particulares en un conjunto coherente presidido por un principio general explicativo del todo considerado, esta teoria dice que El conocimiento organizado está constituido por los sistemas filosóficos, por una parte, y por las teorías científicas, por otra parte. De ahí que la sociología tiene a la vista ambos tipos de descripción, tendiéndose al primero en el caso del sociólogo de orientación filosófica y al segundo en el caso del sociólogo con orientación científica.
I. Kant escribe “Toda filosofía es teórica o práctica. La filosofía teórica es la regla del conocimiento; la filosofía práctica es la regla del comportamiento en lo que atañe al libre albedrío”.
a) Teoría del conocimiento (lógica, ciencia, lenguaje, etc.)
b) Teoría del comportamiento (ética)

El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán, quien contribuyó en campos como la sociología, la economía y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en muchos de sus avances en sus teorías.

Marx y Engels se basaron en la filosofía alemana de Hegel y de Feuerbach, la economía política inglesa de Adam Smith y de David Ricardo, y el socialismo y comunismo francés de Saint-Simon y Babeuf respectivamente, para desarrollar una crítica de la sociedad que fuera tanto científica como revolucionaria. Esta crítica alcanzó su expresión más sistemática en su obra más importante dedicada a la sociedad capitalista
DORA SANCHEZ
EDUCACION INTEGRAL
seccion: g-oo4noc
amaury perez secc goo4 29 oct 2009 - 10:57 PM
La revolución científica de las ideas del siglo XVIII transforma las ideas fundamentales que serán desarrolladas por la Ilustración.-
El concepto racionalista da lugar al empirismo, que dará las bases al positivismo Comtiano.-

En tal sentido también se ven afectadas por el mecanicismo las ideas de los filósofos y teólogos en cuanto al concepto de Dios, nace un nuevo concepto de deísmo (racionalista), donde es aceptado dentro de los círculos más ilustres del pensamiento la idea de un ser supremo como "El Gran Arquitecto del Universo".-

Imposible dejar de mencionar hechos políticos que caracterizan al establecimiento de las bases de los estados republicanos de la democracia moderna, y nos estamos refiriendo a: La Revolución Francesa (1789) y la anterior independencia de las colonias inglesas de América del Norte (la independencia de los EE.UU. (1776).-
Ya en el siglo XIX a consecuencia de la invasión napoleónica de Europa comienza a gestarse un nuevo concepto de nacionalidad. En Alemania su principal expositor fue Herder, mientras que en Francia lo fue Jules Michelet.-
En este mundo de transformaciones, la sociedad occidental en particular, se ve afectada por todos estos cambios. La clase burguesa desplaza del poder definitivamente a los viejos estamentos.-
Esta nueva conformación social provocada por los cambios sufridos en todas las áreas del desarrollo humano serán indiscutiblemente el germen para el nacimiento de una nueva ciencia que estudie y analice el comportamiento colectivo de los hombres como ser social.-
MARIA CRUCES 1 nov 2009 - 12:59 AM
Pues desde el punto de vista sociológico influyeron de manera importante en cada uno de ellos los factores culturales de las sociedades en las que se desarrollaron como científicos. No es casualidad que Durkheim, Marx y Weber fueran europeos occidentales y contemporáneos; lo que nos está demostrando que ellos son producto de sociedades que vivían problemáticas similares.
existen dos macro paradigmas para concebir la realidad:
• El espiritualismo
• El materialismo
En función a éstos debo diferenciar por un lado, que responden al primer paradigma: Durkheim y Weber. mientras que al segundo: Marx.-
Por otro lado es menester destacar que en sus perfiles formacionales de hecho hay diferencias de enfoques para el abordaje al tema social:
a) Durkehim procede de una formación en la disciplina de filosofía, pero con un fuerte acervo en la investigación pedagógica.-
b) Marx con igual formación catedrática, pero básicamente su autoformación en economía, desde donde enfoca su investigación. Influye en su obra, también fuertemente, su militancia política, la que ejerció durante toda su vida.-
c) Weber, con formación catedrática en economía, su investigación sociológica fue de un enfoque pragmático, con fuerte bases religiosas y una orientación a las relaciones sociales como consecuencia del desarrollo de una nueva sociedad industrializada.-
Durkheim sostiene que la división del trabajo desplaza a la religión como núcleo central de la cohesión social"
"...La división del trabajo varía en razón directa al volumen y a la densidad de las sociedades, y si progresa de una manera continua en el desarrollo social, es por que las sociedades se vuelven más densas y de una manera muy general, más voluminosas.-"
En la medida que se diversifica el trabajo el individuo se vuelve más dependiente de los demás (de la sociedad), consecuentemente, en él, se producen un cambio de valores que lo llevan a la anomia (ausencia de objetivos sustanciosos de vida). En este análisis fundamenta su investigación de "El suicidio", como un hecho social y no individual.-
Marx entiende que la división del trabajo desiguala cualitativa y cuantitativamente a la relación entre el trabajo y su producto, por lo que lleva consigo la contradicción entre el interés del individuo y el interés común de todos los individuos. A su vez expresa el grado de desarrollo de las fuerzas productivas (tecnología y medios de producción) de una sociedad.
El cambio social
Durkheim dice: "...cuanto más numerosos son (los individuos) y cuanto más intensa es la acción de unos sobre otros, tanto más reaccionan con fuerza y rapidez y por consiguiente, tanto más intensa es la vida social". (16)
En gran medida él explica al cambio social como consecuencia de la "densidad dinámica".
Marx en función a lo expresado en su teoría del "materialismo histórico", la dinámica depende del desarrollo de las fuerzas productivas, lo que explica que las transformaciones sociales están en relación directa con el dominio de la naturaleza.-
El desarrollo de las fuerzas productivas condicionan la complejidad de las relaciones de producción; cuando éstas se desequilibran la clase propietaria intenta reafirmarse en la supraestructura. Esta incapacidad de adaptación al cambio la autodestruye al comienzo por un principio de economía de sobreproducción y subconsumo.
Entonces, en el distanciamiento de la clase propietaria y la clase trabajadora se rompe el punto de equilibrio, radicalizándose la lucha de clases. Es así que en la teoría marxista se llegaría desde la sociedad de modelo capitalista a la dictadura del proletariado.-
Weber, mantiene una posición diferente a Durkheim y Marx, entiende que no se debe aplicar un axioma para el estudio de los cambios sociales.
Además entiende que no necesariamente lo ideológico sea siempre consecuencia de lo económico, puede darse en sentido inverso. La visión del mundo, en el individuo puede estar condicionada, más allá de lo económico, por sus creencias y religión, y éstas pueden ser causal de cambios.
Por debajo de una economía subyace una cosmovisión del mundo que lleva con ella determinados valores, cuando cambian estos valores, es entonces que el hombre cambia la sociedad y a las estructuras económicas.-
Esta es la explicación que el da en su obra " La ética protestante y el espíritu del capitalismo.

La Sociología tiene como objeto de estudio al hombre; a la sociedad humana, estructurada mediante el conglomerado de individuos que entran en constante interacción: de producción, de comunicación, de comprensión, de solidaridad, de división del trabajo, de sumisión, etc.

El objeto de estudio de la Sociología no termina en el análisis de la realidad social, o sea que la Sociología se proyecta más y más como una de las ciencias determinantes en la transformación y mejoramiento social.

Conocer el pensamiento sociológico contemporáneo en torno a los principales
Paradigmas de la sociología, así como los diferentes puntos de vista que analizan las
dimensiones básicas de las sociedades modernas posindustriales.
EDUCACION INTEGRAL
6TO SEMESTRE
SECCION G'004N
MARIA CRUCES
C.I: 5.746.384
jeenniffer manzanilla 4 nov 2009 - 04:48 AM
urkheim .define a los hechos sociales como modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen".
Las características básicas que representan a los hechos sociales son:

Exterioridad
Coerción
Colectividad
Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad, por lo tanto son exteriores a él por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos. siendo que un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen la sociedad donde nació, son coercitivos
Durkheim mismo ejemplifica hechos sociales genuinos diciendo si existían antes es que existen fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para expresar mi pensamiento (lengua materna), el sistema monetario que empleo para pagar mis deudas
Analizando estos ejemplos llegamos a la conclusión que todo rol que desempeñamos en nuestra relación con los demás seres humanos están comprendidos dentro de un hecho social.
Marx
Entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproducción y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su interacción con el medio natural la singularidad del hombre es que puede administrar la producción necesaria para su subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo normal de la naturaleza
En la medida en que el hombre se sitúa de antemano como propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesión suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso y, por tanto, en fuente de riqueza.
Con esto Marx llega a la conclusión que lo básico de la actividad humana es el trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital, definiéndolo como
el carácter histórico de la existencia humano entiende que de la organización social que el hombre cree, serán sus condiciones de subsistencia como ya se dijo anteriormente, al hablar del tópico ideas acción, él establece que la conciencia social es producto de la acción social y antepone a éstas el lenguaje como único vehículo capaz de colectivizar la acción social
Es decir, el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo.Entonces, el proceso histórico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza. De esto se desprende la concepción del materialismo histórico

Marx concibe a la sociedad humana estableciéndola en distintos niveles
Fuerzas de producción
Las relaciones de producción
Infraestructura y supraestructura
El Materialismo Histórico
sanchez torres raul 4 nov 2009 - 07:22 PM
dentro de la sociologia destacan diversos sociologos como lo son los siguientes:
max weber.
emile durckeim.
carlx marx.
augusto comte.
malinovski.
spencer.

entre otros pero realmente todos ellos dan sus distintas ideologias sin importarles las de los demas dando asi a conocer sus propias formas de pensar, creo esto deberia de ser igual en nosotros para crearnos una propia manera de pensar y guiarnos por lo que dice nuestra mentalidad.
Mayudhit Zambrano 5 nov 2009 - 04:37 AM
Buenas noches, hola... porfa toma mi asistencia gracias.

TEORIA DE KARL MARX:

Karl Max quien era un filósofo alemán, junto con Friedrich Engels fueron los creadores del socialismo científico (comunismo moderno) y uno de los pensadores más influyentes de la historia contemporánea.
Marx se vio obligado a abandonar a París en 1845 debido a su impedimento en actividades revolucionarias. Luego de instalarse en Bruselas inició a organizar y dirigir una red de equipos llamados Comités de Correspondencia Comunista, establecidos en varias ciudades europeas. En 1847, Marx y Engels adoptaron el encargo de construir una declaración de principios con gran utilidad para relacionar todas estas asociaciones en la Liga de los Justos (más tarde llamada Liga Comunista). El programa que desarrollaron -conocido en todo el mundo como el Manifiesto Comunista fue redactado por Marx fundamentándose parcialmente en el trabajo experimentado por Engels y representaba la primera sistematización de la doctrina del socialismo moderno. De este modo, la historia de la sociedad es la historia de las luchas entre los explotadores y los explotados, es decir, entre la clase social gobernante y las clases sociales oprimidas. Iniciando de estas premisas, Marx concluyó en el manifiesto que la clase capitalista sería destituida y destruida por una revolución mundial de la clase obrera que dominaría con el establecimiento de una sociedad sin clases. Esta obra ejerció una gran influencia en la literatura comunista posterior y en el pensamiento revolucionario en general; ha sido traducida a multitud de lenguas y de ella se han editado cientos de miles de ejemplares.

Poco después de la aparición del manifesto, se rompieron rebeliones en Francia, Alemania y el Imperio Austriaco, y de allí es expulsado Marx por el gobierno belga con temor de que la corriente revolucionaria se extendiera también por el país. El pensador alemán se trasladó a París y después a Renania, fundó y editó en Colonia una publicación comunista, que llevaba por nombre Neue Rheinische Zeitung (Nueva Gaceta Renana), y colaboró en actividades organizativas de agrupaciones obreras. En 1849 fue arrestado y juzgado bajo la acusación de incitar a la rebelión armada. Aunque fue absuelto, se le expulsó de Alemania y se cerró la revista. Pocos meses después las autoridades francesas le obligaron a abandonar el país y se trasladó a Londres, donde permaneció el resto de sus días. Una vez instalado en Inglaterra, se dedicó a
profundizar en sus ideas, publicando nuevos escritos, y a alentar la creación de un movimiento comunista internacional. Em 1852 escribió El Dieciocho brumario de Napoleon Bonaparte, publicado como primer número de la revista Die Revolution en Nueva York. Durante ese periodo, elaboró varias obras que fueron constituyendo la base doctrinal de la teoría comunista. Entre ellas se encuentra su ensayo más importante, El capital (volumen 1, 1867; volúmenes 2 y 3, editados por Engels y publicados a título póstumo en 1885 y 1894, respectivamente), un análisis histórico y detallado de la economía del sistema capitalista. La siguiente obra de Marx, La guerra civil en Francia (1871), analizaba la experiencia del efímero gobierno revolucionario francés conocido como la Comuna de París, establecida en esta ciudad durante la Guerra Franco-prusiana. Marx interpretó su creación y existencia como una confirmación histórica de la necesidad de que los trabajadores tomen el poder mediante una insurrección armada y destruyan al Estado capitalista. Aclamó a la Comuna como "la forma política, finalmente hallada, en la que podía producirse la emancipación del trabajador". Esta teoría fue desarrollada en su obra Crítica del programa de Gotha (1875). Durante su estancia en Inglaterra, Marx también escribió crónicas sobre acontecimientos sociales y políticos para periódicos de Europa y Estados Unidos entre ellos varios artículos sobre las 'revoluciones liberales' en España y en la América hispana. Fue corresponsal del New York Tribune desde 1852 hasta 1861 y escribió varios artículos para la New American Cyclopedia.

Después de la disolución de la Liga Comunista en 1852, Marx se mantuvo en contacto con cientos de revolucionarios a fin de crear otra organización de la misma ideología. Sus esfuerzos y los de sus colaboradores culminaron en 1864 con la fundación en Londres de la Primera Internacional. Pronunció el discurso inaugural, escribió sus estatutos y posteriormente dirigió la labor de su consejo general u órgano directivo, superando las críticas del grupo seguidor de Mijaíl Bakunin, de carácter anarquista. Tras la eliminación y represión de la Comuna, en la que habían participado miembros de la Primera Internacional, la influencia de esta organización disminuyó y Marx recomendó trasladar su sede a Estados Unidos. Los últimos ocho años de la vida del filósofo estuvieron marcados por una incesante lucha contra las dolencias físicas que le impedían trabajar en sus obras políticas y literarias.
Marx no ejerció una gran influencia en vida, fue después de su muerte cuando comenzó a prosperar dentro del movimiento obrero. Su concepción pasó a denominarse marxismo o socialismo científico, una de las principales corrientes de la teoría política contemporánea. Su análisis del sistema capitalista y su teoría del materialismo histórico, la lucha de clases y la plusvalía son las fuentes de la ideología socialista moderna. Su tesis sobre la naturaleza del Estado capitalista, el camino hacia el poder y la dictadura del proletariado tienen una importancia decisiva en la acción revolucionaria. Estas doctrinas, comentadas por la mayoría de los socialistas después de su muerte, fueron retomadas por Lenin en el siglo XX, y el desarrollo y aplicación que el político ruso hizo de ellas fue el núcleo de la teoría y la praxis del bolchevismo y de la Tercera Internacional.

Mayudhit Zambrano
16217480
educación
sec. G-004N
6to semestre
Mayudhit Zambrano 5 nov 2009 - 05:11 AM
Teorias clasicas y contemporaneas de la sociologia:

Sociología Clásica
Apareció entre principios del siglo XIX y principios del XX. La larga serie de revoluciones políticas que, desencadenadas por la Revolución Francesa de 1789, se produjeron a lo largo del siglo XIX constituyó el factor más inmediato de la aparición de la teorización sociológica. Se produjeron transformaciones sociales, políticas y económicas que alteraron el antiguo orden. Con la revolución industrial el sistema económico cambió por completo, pasó de ser agrícola (con la producción dentro del ámbito familiar, en pequeños talleres; se daba importancia a la agricultura y el intercambio comercial era de ámbito local) a industrial y culminó en la transformación del mundo occidental.
Otros factores de cambio fueron el cambio religioso, el crecimiento de la ciencia y la ilustración.
A finales del siglo XIX las ciudades van a adquirir gran importancia porque es ahí donde se va a

Sociología Contemporánea

El estructural funcionalismo conoce su crecimiento entre los años 1940 y 50; su decadencia comienza a partir de 1970.

• Escuela de Chicago.
• Paradigmas de esta escuela.
• Parsons
• Escuela de Frankfurt.

El estructural funcionalismo desde al ámbito más cercano, el sociológico es Durkheim. Va viendo que cada componente va ejecutando una función y al examinar las causas va extrayendo su función. Igualmente serviría de referente de los antropólogos Malinowski y Radclife− Brown, señalan lo mismo que Durkheim en cuanto a las funciones. Se ilustraron las sociedades primitivas del Pacífico y del Golfo de Bengala (Brown); intentaban ver qué conductas había en las sociedades, qué rituales, qué cultura, es decir, qué normas unían a estos grupos.

Malinowski considera importantes los aspectos de subsistencia, hábitat y nutrición y sobre ellos elabora la cultura, ésta tiene una dependencia de las funciones de la sociedad. Radclife−Brown no cree que exista esta dependencia más marcada sino que la cultura es más independiente. Coinciden en su análisis de una realidad social en un momento determinado, en un contexto y sin tener en cuenta evoluciones y analizando sociedades primitivas. Simplemente pretenden saber cómo se relaciona y desarrolla ese grupo.
Su problema es trasladar el modelo de una sociedad primitiva a la actual (más compleja). Esta idea de antievolucionismo y de tratar a la sociedad en un momento determinado va a ser trasladada al estructural funcionalismo. El objetivo fundamental es la idea del orden en la sociedad. El máximo exponente es Parsons. Merton en 1949 publicó un ensayo que se convirtió en el programa básico del estructural funcionalismo. En él manifiesta que el estructural funcionalismo no debía ocuparse sólo de las funciones positivas, sino también de las consecuencias negativas o disfunciones. La decadencia de la posición dominante de los Estados Unidos durante la década de los 70 coincide en el tiempo con la pérdida de predominio del estructural funcionalismo en la Teoría sociológica.

C.I.: 16217480
Educación
Sec.G-004N
6to Semestre
Joaquin Lara G-004 6 nov 2009 - 03:27 AM
La sociología clásica: Esta apareció entre principios del siglo XIX y principios del XX. Mediante la serie de revoluciones políticas que, desencadenadas por la Revolución Francesa de 1789, se produjeron a lo largo del siglo XIX constituyó el factor más inmediato de la aparición de la teorización sociológica. Se produjeron transformaciones sociales, políticas y económicas que alteraron el antiguo orden.
Con la revolución industrial el sistema económico cambió por completo, pasó de ser agrícola (con la producción dentro del ámbito familiar, en pequeños talleres; se daba importancia a la agricultura y el intercambio comercial era de ámbito local) a industrial y culminó en la transformación del mundo occidental.
Otros factores de cambio fueron: el cambio religioso, el crecimiento de la ciencia, la ilustración...

A finales del siglo XIX las ciudades van a adquirir gran importancia porque es ahí donde se va a concentrar la industria, el trasvase de población. Este sistema de producción va a originar dos clases diferenciadas:
- Industriales: poder, propiedad económica.
- Obreros.

SIGLO XX, SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA
El sociológico es Durkheim. Va viendo que cada elemento va realizando una función y al analizar las causas va extrayendo su función. También serviría de referente de los antropólogos Malinowski y Radclife- Brown, señalan lo mismo que Durkheim en cuanto a las funciones. Estudiaron las sociedades primitivas del Pacífico (el primero) y del Golfo de Bengala (Brown); pretendían ver qué conductas había en las sociedades, qué rituales, qué cultura, es decir, qué normas aglutinaban a estos grupos.
Difieren en aspectos: Malinowski considera importantes los aspectos de subsistencia, hábitat y nutrición y sobre ellos elabora la cultura, ésta tiene una dependencia de las funciones de la sociedad.
Radclife-Brown no cree que exista esta dependencia más marcada sino que la cultura es más independiente. Coinciden en su análisis de una realidad social en un momento determinado, en un contexto y sin tener en cuenta evoluciones (anti evolucionistas) y analizando sociedades primitivas. Solamente pretenden saber cómo se cohesiona y desarrolla ese grupo.

Joaquín Lara
C.I.16.401.842
G-004
Johanna Figuera 6 nov 2009 - 05:10 AM
estos cientificos influyen de manera importante en cada uno de los factores culturales de las sociedades en las que se desarrollaron como científicos. No es casualidad que Durkheim, Marx y Weber fueran europeos occidentales y contemporáneos; lo que nos está demostrando que ellos son producto de sociedades que vivían problemáticas similares.-

Marx y Engels se basaron en la filosofía alemana de Hegel y de Feuerbach, la economía política inglesa de Adam Smith y de David Ricardo, y el socialismo y comunismo francés de Saint-Simon y Babeuf respectivamente, para desarrollar una crítica de la sociedad que fuera tanto científica como revolucionaria .

Johanna Figuera C.I:18167619
6to semestre
sección:G-004-N
Educacion Integral
amaury perez secc g004n educ in 13 nov 2009 - 12:36 AM
buenas noches profe disculpe lo pterde pero estoy enferma con fiebre y hay es que me siento un poquito mejor he tenido las defensas bajas
mi nombre es amaury perez
secc g004n
educ integral ci 16051072
Eliana Laguna 2 dic 2009 - 03:45 PM
Hola profesora como esta para que me tome la asistencia y disculpe que no le pude hacer esta actividad.

Eliana Laguna
CI 15.363.866

Educación Integral
johanna figuera 3 dic 2009 - 07:17 PM
hola buenas tarde profe es para que tome mi asistencias es, Johanna Figuera G -004-N, Educacion Integral, 6to semestre.
DIANA ARANGO G- 004-N 20 ene 2010 - 01:26 AM
BUEN DIA!!!

POR FAVOR TOME MI ASISTENCIA.

DIANA ARANGO.
G-004-N
Johanna Figuera 20 ene 2010 - 08:02 PM
buenas tarde profe para que tome mi asistencia es johanna figuera de la seccion G-004-N de educacion integral6to semestre